L’entretien accordé à Madame Simona Vlasa par la Mère Dorothée sur Radio Renașterea

Entretien avec Mère Doroteea Ștefanache, higoumène

Simona Vlasa : C’est avec une grande joie que je vous accueille aujourd’hui, chers auditeurs, et que je vous invite à rester avec nous pendant les prochaines minutes. J’ai en effet le plaisir d’attirer votre attention sur un sujet particulièrement actuel, un sujet qui, j’en suis convaincue, préoccupe beaucoup de personnes. Il s’agit de notre cheminement dans la vie, de notre évolution, de ce qui se passe dans l’âme humaine et de la manière dont nous gérons et abordons les difficultés du quotidien.

J’ai le plaisir de m’entretenir avec Mère Doroteea Ștefanache, higoumène du monastère de la Nativité de la Mère de Dieu, à Godoncourt, en France. Elle est aujourd’hui parmi nous, à Cluj-Napoca, à l’occasion du colloque organisé à la Faculté de théologie orthodoxe de notre ville.

Ce colloque est consacré à la famille et à la femme chrétienne. C’est donc avec une grande joie que je vous souhaite la bienvenue dans notre studio, Mère Doroteea !

Mère Doroteea Ștefanache : Je vous remercie pour votre invitation et pour l’honneur que vous me faites en me donnant l’occasion de prendre la parole au micro de Radio Renașterea.

Simona Vlasa : Merci à vous ! C’est un plaisir ! C’est la première fois que nous nous rencontrons en personne et que nous pouvons ouvrir nos cœurs l’une à l’autre. J’espère de tout cœur que nos auditeurs sont à l’écoute et qu’ils pourront recevoir, au plus profond d’eux-mêmes, le message que vous souhaitez transmettre.

Vous êtes venue à Cluj et vous proposez, dans le cadre du colloque organisé à la Faculté de théologie orthodoxe, un thème particulièrement actuel : « La femme chrétienne entre combat et prière ».

La femme, de manière générale, se trouve prise entre le combat et la prière dans notre société, où nous évoluons dans un environnement de plus en plus concurrentiel et où nous sommes soumis à une pression constante. Nous n’avons presque plus le temps de prier, mais nous ressentons tout comme un combat, parfois épuisant et difficile à mener.

Comment avez-vous choisi ce thème ? Pourquoi avez-vous souhaité l’aborder et qu’est-il important que nos auditeurs en retiennent ?

Mère Doroteea Ștefanache : Nous avons différentes préoccupations et différents projets au sein du centre de formation qui fonctionne, au monastère de Godoncourt, avec la bénédiction de Son Éminence Joseph, notre métropolite.

Parmi ces préoccupations, il y a un lien très étroit avec le désir de garder vivante la prière du cœur. C’est cette aspiration qui nous a conduits à mettre en place des périodes de prière ainsi que de petites rencontres avec des jeunes et des personnes moins jeunes.

Ces rencontres nous ont permis de nouer des liens avec un chercheur qui s’intéresse particulièrement au mouvement du Buisson ardent, Marius Vasileanu.

Lors de l’une de nos rencontres en ligne avec les jeunes, M. Vasileanu avait prévu de parler de plusieurs femmes importantes du mouvement du Buisson ardent. C’est alors qu’il a proposé d’organiser un colloque autour de la femme moderne, et plus particulièrement de la femme qui évolue dans le contexte des idées féministes. L’objectif était de voir comment les femmes chrétiennes vivent leur foi en s’inspirant de l’exemple de la Mère de Dieu.

J’ai trouvé qu’il serait très beau et intéressant d’aborder ce sujet, en particulier pour les femmes, puisque cette année, le Patriarcat roumain l’a consacrée aux saintes femmes.

Nous devons donc nous demander comment vivre entre ces deux pôles, que l’on pourrait même considérer comme deux extrêmes, sachant que chacune d’entre nous mène ses propres combats, que ce soit dans la vie monastique ou dans la vie familiale. Comment pouvons-nous mener ces combats dans la prière ?

C’est un véritable défi, car préserver sa foi dans un monde en perpétuel changement et en constante agitation est très difficile. Lorsque l’on vit dans le monde et dans le quotidien, sans être engagé dans la vie monastique, cela devient particulièrement éprouvant. C’est un défi.

Entre les combats de chaque jour et la prière, il ne nous reste souvent plus beaucoup de temps pour prier, ou bien nous ne trouvons plus en nous-mêmes l’élan nécessaire pour consacrer du temps à la prière.

J’aimerais également vous confier quelque chose de plus personnel, afin que vous compreniez mieux pourquoi j’ai choisi ce sujet.

Je suis moniale et higoumène au monastère de la Nativité de la Mère de Dieu, à Godoncourt, mais, en même temps, j’exerce la profession de vétérinaire dans l’une des cliniques d’une localité située à proximité du monastère.

Je connais très bien les difficultés auxquelles sont confrontés aussi bien les athées que les chrétiens catholiques et orthodoxes, ainsi que les femmes chrétiennes qui travaillent, notamment, dans le domaine médical, où nous avons besoin de beaucoup d’énergie et d’attention, peut-être davantage que dans d’autres professions.

Cette question m’a beaucoup préoccupée. En réalité, il s’agit à la fois d’un cheminement personnel et d’une question que je me pose à moi-même : que vaut-il mieux faire, combattre ou prier ? Ou peut-être devons-nous faire les deux ?

Simona Vlasa : Je ressens moi aussi cette pression dont vous parliez, cette difficulté à trouver encore du temps pour la prière. Mais les choses ne peuvent pas se résoudre autrement.

Mère Doroteea Ștefanache : Il y a encore une chose extrêmement importante : pourquoi combattons-nous ? Avec qui combattons-nous ? Contre qui nous battons-nous ? Quel est, en réalité, notre combat ?

C’est une question fondamentale que nous devrions nous poser chaque matin : pourquoi est-ce que je me lève pour combattre ?

Car nous, les femmes roumaines en particulier, avons, disons, une dimension moins contemplative. Nous sommes davantage dans le faire que dans l’être. Nous voulons toujours faire quelque chose.

Simona Vlasa : Nous sommes très pragmatiques.

Mère Doroteea Ștefanache : Oui, nous faisons des enfants, nous construisons une maison, nous préparons les repas, nous faisons, nous faisons… Et nous n’avons plus le temps d’être tout simplement.

La question se pose donc, comme je vous le disais : avec qui combattons-nous, pourquoi combattons-nous et pour quoi menons-nous tant de combats ? Car, effectivement, la vie est difficile. Mais je crois que, parfois, nous menons le combat sur un mauvais terrain.

Simona Vlasa : J’aimerais ajouter une autre question : quel est l’enjeu ? Car, bien sûr, tout le monde aspire au bonheur. Chacun souhaite aller bien, être heureux, se sentir accompli. C’est tout à fait naturel, d’une certaine manière.

Mais nous interrogeons-nous réellement sur ce qu’est le véritable bonheur, le bonheur authentique ? Ou bien nous battons-nous et nous épuisons-nous à poursuivre une illusion que nous avons nous-mêmes construite dans notre esprit ?

Mère Doroteea Ștefanache : Je crois qu’il s’agit plutôt de ces projections que nous acceptons très facilement, parce qu’elles nous sont suggérées par la société, notamment par les réseaux sociaux.

Nous nous fixons des objectifs purement terrestres, très linéaires, qui nous procurent une sorte de sentiment d’accomplissement comparable à un mirage, à une Fata Morgana.

Autrement dit, nous avons l’impression d’avoir atteint l’accomplissement à un moment donné, mais cet accomplissement n’est pas véritable et semble s’éloigner de nous, exactement comme le phénomène de Fata Morgana.

Beaucoup d’entre nous pensent trouver leur accomplissement dans leur mari, dans une histoire d’amour, dans une âme sœur, comme on dit aujourd’hui. Ou encore dans les enfants, dans la profession ou dans toutes sortes d’autres choses. Et nous nous battons énormément pour les obtenir.

Nous combattons aussi pour notre apparence physique. Je pense, par exemple, à toutes ces femmes qui vont jusqu’à subir des opérations et à mettre leur vie en danger pour des choses qui, finalement, finiront sous terre et seront dévorées par les vers. Et pourtant, elles se battent pour cela, ici et maintenant.

Mais, en réalité, la question est de savoir si nous connaissons véritablement le but de notre vie et ce qu’est, au fond, le bonheur chrétien.

Pour ma part, le bonheur chrétien est évidemment lié au but ultime de la vie humaine. Je me souviens que l’un des livres qui a été particulièrement important pour moi est celui de saint Séraphim de Sarov, Le but de la vie chrétienne.

Le but de la vie chrétienne demeure l’acquisition du Saint-Esprit. Et, par l’énergie divine et par ce travail d’acquisition du Saint-Esprit, il est impossible de ne pas parvenir à un état de perfection et d’accomplissement.

J’espère que certaines des femmes que nous célébrons aujourd’hui dans le calendrier liturgique comme saintes ont atteint cet état dès leur vivant.

Il y a aussi des évêques que nous avons tous connus, ou des personnes dotées d’une grande richesse spirituelle, mais également des femmes simples que nous gardons dans notre cœur comme des icônes et dont nous savons que le cheminement spirituel les a conduites, en réalité, à l’acquisition du Saint-Esprit.

Qu’elles y soient parvenues par une grande simplicité, sans même savoir qu’elles avançaient dans cette direction, par des sacrifices ou par d’autres formes d’ascèse et d’ascèse spirituelle, tout cela conduit l’être humain à son accomplissement. Et le véritable bonheur ne peut finalement être que cela : acquérir le Saint-Esprit et vivre avec cette conscience que c’est précisément ce que je dois accomplir.

C’est dans cette direction que va ma vie, et c’est là que se trouve mon bonheur, que l’on ait des enfants, une famille ou non, que l’on ait un travail ou non.

Les biens matériels… Je ne parle pas uniquement en tant que moniale. Je comprends que les gens ont besoin de biens matériels et que nous aussi, les moniales, en avons besoin. Pensez au nombre de monastères qui ont été construits et au fait que nous-mêmes, au monastère de Godoncourt, devons entreprendre certains travaux de rénovation. Il ne s’agit pas de notre confort personnel en tant que moniales, mais des besoins liés aux obédiences qui nous sont confiées.

Je comprends donc qu’il existe une dimension matérielle et que l’être humain éprouve un besoin profond de résoudre ses problèmes et de lutter. Mais, au-delà de ces difficultés et du fait que la vie a un sens, il est important de nous fixer un objectif élevé. Et cet objectif est, sans aucun doute, celui dont nous avons parlé : orienter notre vie vers son but ultime, le salut, l’acquisition du Saint-Esprit et l’accomplissement spirituel qui en découle.

Simona Vlasa : Il y a ici une autre dimension qui intervient : la sincérité avec laquelle nous nous posons certaines questions. Il existe ce danger du formalisme : si tout le monde fait ainsi, alors je dois faire de même. Si c’est le modèle social dominant, c’est celui que je dois suivre, comme si je devais me conformer à un certain lit de Procuste.

Pourtant, l’âme humaine est peut-être beaucoup, beaucoup plus sensible et ne peut pas être enfermée dans des modèles prédéfinis. Elle possède son authenticité, sa propre manière de s’exprimer. Même si, en théorie ou en apparence, nous nous ressemblons, nous sommes en réalité des personnalités différentes, chacune créée à l’image et à la ressemblance de Dieu, avec ses propres caractéristiques.

Mère Doroteea Ștefanache : Oui, je crois que c’est de là que vient aussi le combat. Parfois, la société ou la famille dont nous sommes issus nous imposent certains modèles.

Prenons l’exemple des jeunes qui choisissent leur voie dans la vie, qu’il s’agisse de leur orientation au lycée ou de leur choix d’études universitaires. Ils sont guidés par leurs parents et presque contraints de suivre certaines voies, certains chemins que leur âme ne désire pas nécessairement et dans lesquels ils ne se reconnaissent pas.

Par la suite, bien sûr, toute leur vie devient un combat pour rester sur cette voie. C’est alors un combat pour retrouver le chemin qu’ils auraient dû emprunter dès le départ, au moment où ils ont fait leurs choix sous la pression de leur famille ou de leur environnement social.

Nous considérons les normes sociales exactement comme je viens de le dire : comme quelque chose de très fixe et de rigide. Et nous oublions de nous tourner vers la volonté de Dieu. Je crois que c’est là que se trouve le lien entre la prière et le combat.

Il ne sert à rien de lutter si l’on ne mène pas son propre combat. Et ce combat n’est pas seulement celui contre ses passions et contre soi-même, bien entendu avec l’aide de Dieu, afin de s’améliorer et de devenir un vase du Saint-Esprit.

Il existe aussi ce combat qui consiste à vouloir rester dans certains cercles sociaux, à maintenir un certain rang, à identifier sa personne à la position que l’on occupe dans la société. Alors qu’en réalité, cela n’a d’importance ni aux yeux de Dieu, ni ne devrait en avoir pour la personne elle-même.

Car, au moment où une personne essaie d’accomplir la volonté de Dieu, il s’agit d’un tout autre combat.

Et vous verrez, par exemple, que dans notre cas, celui des moniales, les choses sont en quelque sorte plus simples.

Pourquoi dit-on qu’il ne faut jamais faire sa propre volonté ? Parce que, dans ce cas, les choses deviennent beaucoup plus difficiles.

Écoutez l’intégralité de l’entretien dans sa version audio.